Bir psikolog olarak benim ana ilgi alanımdan birinin kişilerarası cazibesi olduğunu söylediğimde, bazen beni hala şaşırtan belirli bir sıkıntıyla karşılaşıyorum. Psikologlar gerçekten zamanlarını önemsiz ve çekingen bir şey olarak incelemekle vakit harcıyor mu? Sosyal psikologların saldırganlık ya da uygunluk gibi kaygılanması için daha önemli şeyler var mı? Bu sorulara genellikle bir dizi hisse senedi cevaplarım var, bunlardan biri, çoğu insanın cazibe için aldığı şeylerin gerçekte doğru olmadığıdır. Önümüzdeki aylarda göreceğimiz gibi, zıtlar, nadiren çok nadiren çekiyorlar, ama bildiğimiz tek neden, birisinin bir yere bu fikri test etmek için zaman ayırmasıdır.
En sevdiğim cevaplardan biri de, kişilerarası cazibe çalışmalarının çoğu insanın düşündüğü kadar önemsiz olmasıdır. Kişilerarası ilişkiler kurduğumuzun temelini oluşturan, sosyal psikologların “aidiyet ihtiyacımız” olarak adlandırdığı şeydir. Kendi başımızdan daha fazla bir şey istemediğimiz zamanlar olmasına rağmen, çoğu insanın kalıcı ve kalıcı bir biçim oluşturma ve sürdürme ihtiyacı vardır. diğerleriyle ilişkiler.
Aristoteles'e göre, “sosyal hayvanlar” dırız. Ve bunun için iyi bir sebebi var: Daha güvenilir sosyal bağ ağlarına sahip olan insanlar, daha izole bir hayat yaşayanlara göre daha yüksek benlik saygısına sahiptir. Ayrıca hayattan daha mutlu ve daha mutlu olma eğilimindedirler, fiziksel olarak daha sağlıklıdırlar ve erken ölümleri ölme olasılığı daha azdır. Cazibe eğitimi sadece biraz daha önemli hale geldi.
Belki de gerçekten “sosyal hayvanlar” olup olmadığını test etmenin en iyi yolu, diğerlerinden ayrıldığında neler olduğunu incelemektir. Harry Harlow'un ünlü (ya da bakış açınıza bağlı olarak, meşhur) deneyleri, yenidoğanın rhesus maymunları üzerinde yararlı bir başlangıç noktası sağlar. Harlow'un deneylerinden birinde, bebek maymunları annelerinden doğuştan ayrıldı ve 12 aya kadar izole edildi. Bazı maymunlara tel çerçevesinden daha fazla olmayan yapay anneler ya da havlu beziyle kaplı bir tel çerçeve ve ilkel bir yüzle ulaşıldı. Harlow, bebek maymunlarının bez annelerle tel annelere göre çok daha fazla zaman harcadığını ve anne-çocuk bağlarının oluşumunda temas konforunun öneminin kanıtı olduğunu buldu.
Daha tartışmalı olarak, belki de Harlow'un araştırması, 12 aya kadar yaşayan herhangi bir canlıyla tamamen temas halinde olan maymunlara uzatıldı. Bu maymunların duygusal olarak zarar gördüğünü tespit etti. Birçoğu kendini ısırmaya başladı, tekrar tekrar sallandı, diğer maymunlarla oynamayı reddetti ve kendilerini fiziksel saldırılardan koruyamadı.
Yetişkinler olarak, doğumda izole edilen maymunlar cinsel olarak yetersizdi ve anne-babalar (suni tohumlama yoluyla elde edilen) olarak, ebeveynlik davranışlarını zayıflattılar (bir maymun bebeğini ölümüne yolladı). Kısacası, doğumda izole edilen rhesus maymunları, yetişkinler olarak sosyal hayata tatmin edici bir uyum sağlamada başarısız olmuşlardır.
İnsan bebekleri, doğumdan sonra uzun süredir sosyal yoksunluk yaşadıkları takdirde, benzer sosyal ve zihinsel açıkları gösterirler. Macar psikanalist René Spitz, aşırı kalabalık bir kurumda bırakılmış, nadiren işlenen ve zamanlarının çoğunu bebek karyolalarında geçirdikleri bebeklerin psikolojik durumunu tanımlamak için “hastanecilik” terimini kullandı. Bu bebeklerin, yalnızca bakım hizmeti verilen kurumsallaşmış çocuklardan zihinsel ve sosyal olarak daha az gelişmiş oldukları görülmekle kalmamış, aynı zamanda erken ölümlere de yakalanma olasılığı daha yüksektir. Daha aşırı durumlarda, birkaç yıllık bir süre boyunca insanla temasından tamamen mahrum kalan çocuklar bazen vahşi doğada yetişmiş gibi davranırlar, bu yüzden “yabani çocuklar” olarak adlandırılırlar.
Elbette bunlar aşırı örnekler, ancak çocuk psikiyatrist John Bowlby'nin çalışması başkalarıyla birlikte olma ihtiyacımız olduğu fikrini destekliyor. Bağlanma davranışındaki çığır açan çalışması, bebeklerin anneleriyle fiziksel yakınlıklarını denediğini ve sürdürdüğünü gösterdi. Bu yakınlık bozulursa, bebekler ağlama, yapıştırma veya takip etme gibi “sinyal davranışları” sergilerlerdi; bunlar Bowlby'nin doğuştan gelen bir sürücüye atfediyordu. Başka bir deyişle, başkalarıyla bağlantı kurmaya ihtiyaç duymanın, önemli ve temel bir insani neden olduğu görülmektedir.
Yetişkinler arasında da sosyal yoksunluğun olumsuz sonuçları olabilir. Arka Amiral Richard Byrd'ın durumu, alandan faydalı bir örnek sunuyor: Byrd, 1934'te Antarktika'daki bir hava istasyonunda birkaç ay yalnız kalmak için gönüllü oldu. Sadece bir ay sonra, Byrd son derece yalnız ve şaşkın hissetmeye başladığını yazdı. O tanıdık insanlar arasında olduğunu hayal ederek zaman geçirdi. İki ay sonra, “hayatın anlamı” na dayandı ve yalnız olmadığı fikrine geri döndü, “İnsanlardan koptuğum halde, yalnız değilim” diye yazdı. Üç ay sonra, ağır bir şekilde depresyondaydı. ve kayıtsız, tecrübeli halüsinasyonlar ve zayıf fiziksel sağlığa sahipti (kurtarıcıları onu bulduğu devlet).
Byrd örneğinin gösterdiği gibi, yalnızlık ve sosyal yoksunluk refahımız üzerinde olumsuz etkilere sahip olabilir. İlginçtir ki, yalnızlık dönemlerinde büyük olasılıkla ortaya çıkmaktadır - koleje gitmek, romantik bir partnerle ayrıldıktan sonra veya yakın bir arkadaşı uzaklaştığında.
Bir ilişkinin sonu, yalnızlık söz konusu olduğunda özellikle önemli gibi görünmektedir. Yakın zamanda dul kalan, boşanmış ya da ayrı yaşayan insanlar, hiç evlenmemiş olanlardan daha fazla yalnızlık yaşarlar. Ve ilginç olarak, Amerikan toplumundaki en hafif gruplar genç yetişkinler, özellikle de 18 ila 30 yaşları arasındakiler gibi görünüyor - Harvard'ın kamu politikası Robert Putnam profesörünün “Bowling Alone” kitabında yazdığı bir fenomen.
Kuşkusuz, bireyler, ilişki kurma gereksinimlerine veya başkalarıyla iletişim kurma arzusuna göre farklılık gösterecektir. Bununla birlikte, genel olarak, çoğu insan, kendileri için optimum olan bir temas seviyesini oluşturmak ve sürdürmek için motive olur. Laboratuvar fareleri gibi insanoğlunun, izolasyon veya sosyal yoksunluk döneminden sonra başkalarına yaklaşması daha muhtemeldir ve uzun süreli temastan sonra başkalarına yaklaşma olasılığı daha düşüktür. Bazı araştırmacılar, farelerin ve muhtemelen insanların da, üyelik ihtiyacımızı düzenleyen yerleşik “sosyo-ekonomik” veya “sosyal termostat” lar olduğunu öne sürmüşlerdir. Genel olarak, sosyal temas söz konusu olduğunda kişisel ihtiyaçlarımızı yönetmede oldukça başarılıyız.
Yani, buradaki en alt satır: İlişkilendirici ihtiyaçlarımızı çalışmak ve anlamak, göründüğü kadar önemsiz değildir. Sosyal etkileşime girme fırsatlarının reddedilmesi, refahımız üzerinde zararlı etkiler yaratabilir. Benzer şekilde, başkaları tarafından ihmal edildiğinde, dışlanmış, dışlanmış veya reddedildiğinde, inanılmaz derecede üzülürler. Başka bir deyişle, “toplumsal ölüm” yaşadığımız zaman. Tersine, sosyal ilişkileri kurmak ve sürdürmek bizi sevinçle doldurur ve yaşamlarımızdaki en iyi deneyimlerden bazılarını sağlayabilir. Sosyal ilişkilerin, istihdam durumu ve fiziksel ve zihinsel sağlık ile birlikte, bireyin mutluluk düzeyinin en önemli belirleyicilerinden biri olduğunu öğrenmek gerçekten sürpriz olmamalıdır.
İlişkilendirmeyi ve aidiyet ihtiyacımızı anlamak, kişilerarası cazibe çalışmasında gerekli olan ilk adımdır. Gelecek ay, neden bazı insanlara diğerlerinden daha fazla çizildiğimizi anlamak için daha zor bir göreve başlayacağız.
